古代强奸少女

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古代强奸少女



古代强奸少女



1.在古代强奸一名漂亮女子犯法吗

中国古代是阶级社会,不同身份的人强奸不同身份的女性法律判罚是不同的,以比较完善的唐代法律为例,身份相等的未婚男女通奸,男女各自流放十八个月,已婚的流放二十四个月……(相对与婚前性行为的严厉,婚后通奸罪才判两年……唐代豪放之气啊! ,奸淫自家奴婢的……那不算啥,玩别家奴婢的,不好意思,挨一百大板,如果有强制行为,罪加一等,如果更大胆地玩了你长辈或者社会等级比你更高的妻女,流放三千里,如果有强制行为的,绞死…… 所以,“在古代强奸一名漂亮女子犯法吗?”这个问题关键不是看你玩的女子漂亮不漂亮,而是她的身份地位是否比你高,你是贵族世子,玩几个民女可能花点钱有可以摆平,如果你是寒门子弟,还玩了人家贵族小姐……不好意思,在古代可不承认什么自由恋爱,哪怕是人家小姐勾引你的,你也得背上强奸犯的罪名,离家三千里去戍边! 我这里是以唐律为例子,因为唐律在中国古代法律中影响非常巨大,所以后来的法律应该于此类似。

2.古代人怎么折磨女人

古代有好多针对女子的刑罚
1、骑木驴 一种针对女性犯人的酷刑。所谓木驴,其实就是一头用木头做成的驴,木驴背上,竖着一根大拇指粗的尖木桩。当女犯被强行按坐下去时,那根尖木桩就直直地刺进了她的下身。而且,随着木驴的走动,那根尖木桩也一伸一缩,直弄得女犯下身鲜血淋漓,痛得撕心裂肺,很多受此刑的女犯往往会惨死在木驴上。在古代,这种刑罚常常用于惩处所谓的偷情淫妇。
2、破身 一种针对处女的酷刑。古代一些贪官酷吏为了自己的目的,强行破坏女犯的处女之身。要么指使凶猛男犯或下属强奸、轮奸女犯,要么指使几个粗壮女人捉住女犯,剥掉衣裤,用一小木棍插进女犯阴部,鼓捣几下,使女犯处女膜破裂。传说《杨乃武与小白菜》中的小白菜就惨遭此刑。
3、幽闭 一种针对女犯的宫刑。目前有两种解释,一是将女人终生监禁在深宫之中,俗称“打入冷宫”;一是用特制的锤子捶击女犯的胸腹,直至女犯子宫脱垂,掉出外阴,使其终生受罪,无法结婚和生育。
4、霹雳车 一种据说是专门对待女犯的酷刑。它可以连续发射利器,针对女犯的胸腹或生殖部位,以“巧”而缓地置她们于死地。此刑传说由隋唐之间的周宣帝发明。
5、除晦烙印 一种针对“进门寡”女性的酷刑。所谓进门寡,就是一些闭塞地区称呼那新婚不到百天,丈夫便死掉的女人。婆家人最是忌恨她,认为她是“八败克夫命”,所以就施之以“除晦”、“烙印”。指使几个粗壮女人强行用剃刀剃去她的阴毛,以消除晦气,叫做除晦;接着,又使人用特制烙铁,烧红后按在她的阴阜上,留下印记,或者烙上其夫的名字,这叫烙印。
6、封阴 一种针对“偷情女”的私刑。强行将受罚女赤裸绑缚在一块门板上,然后用生猪血泡一团金丝线,穿在针上,使人将此女的大阴唇一针一针地缝合起来,使其终身不能嫁人。
7、接铜阳 一种土匪虐待女性的酷刑。将赤裸受刑女绑缚梁柱上,使其两腿叉开,下面放一熊熊火炉,火炉上放一可以活动的铜制阳具。打手一踩踏板,铜阳具便飙升起来,向女人阴部恨恨地戳上去。如此一踩一放,铜阳具一伸一缩,女人受其烫伤,痛苦无比。

3.荒唐之辨:古代强奸犯如何评价被强奸女子

从相对论的原则来看,再穷凶恶极的罪犯,依然还是一个人,是人,或多或少都会有人性。从犯罪心理学的角度来看,大多犯罪之人,并非天生就是罪犯,邪念的生成往往出乎须臾之间,用现在的说法,叫做即时性犯罪。 古代有许多审案高手,科学地把握了这个原则和犯罪特点,依据罪犯的言行,窥测犯罪的成因和动机。就拿强奸犯罪来说,明朝著名清官海瑞,就善于根据罪犯对受害人的忏悔,从中找出蛛丝马迹,作为案情轻重的判决依据,不枉杀,不轻纵,做到了公平公正。另外还有几个案例,通过施暴者的供述和忏悔,赵炎发现,强奸犯在实施犯罪前,对施暴对象的总体认知有着惊人的相似:美丽,性感,有难以抵挡的诱惑力;然而,实施犯罪后,认知就出现了复杂的多样性,不能不令人深思。 著名的《狄公案》,大家都不会陌生,看狄仁杰断案,很传奇,也很过瘾。武则天长寿元年
(692年),狄仁杰去山西巡狩,路遇告状者,案情是这样的:某县王员外之女君茹,携带丫鬟去庙里进香,被当地豪强周元宗发现并纠缠,丫鬟逃出报信,王君茹被强奸,当家丁赶到庙里时,周元宗已不知所踪了。此案报官后,县令派人抓了周元宗,碍于周家势力,一直悬而未决。因为案情基本清楚,狄仁杰在审理中,就着重于罪行的轻重,他问周元宗:“早识(此女)乎?”“未识,闻艳名久已。”“庙中者众,何独害王女?”“顾盼矣,惹人心火。”“有无唾骂相拒之举?”“先有之,后则顺矣。”狄仁杰根据这些细节,又询问了王君茹,证实无误,遂轻判了周元宗,充军陇右三年。 在这则案例中,被害人王君茹先反抗后顺从,且没有丝毫自杀的举动,所以,狄仁杰认为中有暧昧,还是有些道理的。可以设想一下当时的情形,一个大家闺秀在公共场合左右“顾盼”,确有引诱犯罪之嫌。而周元宗在施暴时,周家的家丁肯定在庙里做了清场,反抗固然徒劳,但若王君茹拚力挣扎呼救,庙外人众不可能毫无反应,周元宗也不可能在短时间内就得逞。只能说王君茹生性风流,以至于被害。周元宗确实是犯了罪,按照唐律,强奸罪可以处斩,充军三年显然够轻,不排除存在权钱交易。 唐武宗时期的名臣李德裕,也善于把握细节。文宗开成二年
(836)秋天,李德裕在京城为官,曾审理过这样一则案子:草民李三狗状告其弟李小四强奸嫂子,致使怀孕,证据是李三狗结婚多年,妻子一直没有怀孕,即丈夫无生育能力,如今突然怀孕,必是弟弟所为。在审理过程中,李德裕发现,李小四和他嫂子年龄悬殊十余岁,且他非常敬重嫂子,但凡涉及嫂子的话题,他多百般维护,自承全部罪名。于是,李德裕又传讯了李三狗夫妻,得知李家兄弟自幼父母双亡,是嫂子养大了李小四。在确认奸情无误的前提下,李德裕做出正确的判决:叔嫂通奸致孕,嫂杖

十,李小四发配劳役五年。看似很荒唐的案件,终于水落石出。 李三狗的证据在古代是无法成为证据的,因为没有任何科学手段可以确认他有无生育能力,如果不是李小四和嫂子本人承认,此案恐怕难以决断清楚。由此可以想见,李小四对嫂子,是由敬生爱,发展成通奸行为。在李小四心中,嫂子多半扮演了母亲和好女人两个角色,从恋母情结到夫妻情感的实现,李小四走远了。而作为嫂子,显然有着更多的考虑,首先是无后的心结,多年未孕,女人着急了,丈夫无能,只有找这个自己养大了的弟弟,其次还应该存在欲望的因素,弟弟比哥哥年轻,身强力壮,床第之欢必胜于兄。 像这种案子,如果换做明朝的海瑞来审,估计结果要轻得多。据当年明月的说法,海瑞就有很深的恋母情结。但是,对于强奸案件,海瑞的判决还是很公平的。他做浙江淳安县令的时候,有乡民陈伦状告地主顾开义强奸其妹陈秀芝,在公堂上,顾开义大喊冤枉,说自己是花了钱的,陈秀芝其实就是不用去妓院上班的暗娼。他供述,路过陈家时,是陈秀芝主动在窗口挥动手绢,引他上楼,事后还收了他十两银子。可是,刚要离开,就被陈伦堵了个正着。经海瑞审理发现,陈秀芝并非暗娼,而是因家里穷,想赚钱买头饰,是以引诱顾开义,陈伦不知情,所以报官,也是实情。于是,判决如下:强奸罪名不成立,属于风化案件,念陈秀芝本为良家女,着以教育为先,顾开义既与有染,为全陈秀芝贞洁,令娶为妾,出彩礼纹银五十两,供陈伦谋划生计。一桩强奸案件被海瑞化作民事纠纷,得到了近乎完美的调解。 关于陈秀芝,赵炎认为,她是沾了好人的光,也就是海瑞的光。女人受不了穷,就想出卖身体,莫说是在明朝,就是在今天,依然要被人戳脊梁骨,难怪他哥哥要去报官,因为他实在想不到会是这样的结果。估计,这个顾开义在当地是出了名的风流,或者确实长得相貌堂堂,否则,很难理解陈秀芝的胆气从何而来,一为钱,二为性,自古然也。扬州八怪之一的郑板桥在山东范县做县令时,审过这样一个案子:乾隆三年
(1738),秀才张有煌被告犯有强奸罪,被害人是邻家女俞氏,年仅十六岁。被害人家人称,张秀才是乘俞氏午睡而家人均在农地里干活,这才下手的。此案在审理过程中出现了一个令郑板桥感觉好笑的情节,俞氏虽然默认了“被睡”,却坚不承认是被强奸,而她家人则强烈要求严惩罪犯,两下意见相左。据张秀才供述,俞氏“初为蹙眉,旋即两颊红若苹果状,杂有呻吟欢愉之声。”后经查实,原来俞氏情窦初开,张秀才正是她的梦中情人,当张秀才溜上床行不轨之事时,她并未熟睡,属于心甘情愿。若非家人中途发现,此事当不会东窗事发。于是,郑板桥乃判决:张秀才杖责

十,本科不得参加科举,立娶俞氏为妻。 男人犯强奸罪,多为淫心故,其歹念之生成,或为长期压抑所致,或为当时把持不住,而女人一旦被强奸,身心上的伤害就难以平复,伴随她们的将是一辈子的心碎。被害人在施暴者的心目中,作为异性的诱惑是第一作用力,被害人往往是被动的无意识的,既是弱者,又被“偷袭”,施暴者往往容易得逞。另外,女子在被害过程中出现的心理和生理上的种种变化,也直接影响了施暴者的心理和生理,事后的诸多回味大多源出于此。这就为审判者提供了审理的细节和判决的依据,尽管这种“回味”对被害人似乎很不公平。总之,我们通过古代施暴者对被害女子的一些情形的供述,可以更直观地认识人性之复杂,多多少少了解一些世情,毕竟人是社会的主体,而社会是多元的。

4.从古代那个朝代起,强奸开始属于犯罪??

具体强奸罪应该要到民国左右。 因为在中国古代,女子地位低下,男主人与女婢即使发生关系也不算强奸。而普通人家发生此类事情,多数情况以“通奸”一概认定。知道民国有法律进行确认和区分

5.古代强奸犯是如何评价被害女子的?

古代的强奸犯就是女人的英雄 在古代出了一些特别的例子 古代的女人要想尝试第二个男人的滋味只能遇到强奸犯 古代有些女人的老公是阳痿,女人是一点都不知情的,因为在她们没遇到强奸犯的时候根本不知道什么是爱的滋味。 你说强奸犯在古代是不是英雄呢?

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