古代人肉包子_历史上的人肉包子

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最近很多童鞋们在搜集关于古代人肉包子的解答,今天唐编为大家精挑5条解答来给大家阐述! 有97%游戏狂人认为古代人肉包子_历史上的人肉包子值得一读!


古代人肉包子



古代人肉包子



1.古时候人肉包子店真的很多吗

骗人的 相信古时候人们比较纯良 至少那时候有信仰

2.为什么古代的黑店会卖人肉包子?

也许是那家黑店跟别人有仇,或者黑店老板是NC。。。还有一个可能性最大的:就是人肉包子好吃,反正古代那些没用的人多的是,把他们做成人肉包子挣钱,再去济贫。。。。

3.历史上出现过人肉包子吗?

在唐人张新《朝野佥载》记,武后(武则天 时,杭州临安尉薛震,好食人肉。有债主及奴诣临安,止於客舍,饮之醉,并杀之,水银和煎,并骨销尽。后又欲食其妇,妇知之,跃墙而遁,以告县令。令诘之,具得其情,申州录事奏,奉搬杖一百而死。
同为唐人的段成式著有《西阳杂俎》,书中也提及了“食人”:李廓在颖州,获火光贼七人。前后杀人,必食其肉。狱具,廓问食肉之故。其首言:某教於巨盗,食人肉者,夜入人家,必昏沉,或有魇不寤者。
宋人赵与时在《宾退录》还记:本朝王继勋,孝明皇后母弟。太祖时,屡以罪贬。后以右监门卫率府副率,分司西京。残暴愈甚,强市民间子女,以备给使,小不如意,即杀而食之。太宗即位,会有诉者,暂于洛阳。又知钦州林千之,坐食人肉削籍隶海南,嗟夫!
关于人肉的食法,除了孙二娘做成包子的方式外,据说还真很有讲究。《南村辍耕录》转摘《卢氏杂说》所记:唐张如为节镇,频吃人肉,及除统军到京,班中有人问曰:“闻尚书在镇好人肉,虚实。”笑曰:“人肉腥而且韧,争堪吃?”
是啊,人肉到底怎么吃法?陶宗仪笔下是这样写的——
或使坐两缸间,外逼以火,或於铁架上生炙。或其手足,先用沸汤浇泼,却以竹帚刷去苦皮。或乘夹袋中,入巨锅活煮。或刲作事件而淹之。或男子则止断其双腿,妇女则特剜其两乳,酷毒万状,不可具言。总名曰“想肉”,以为食之而使人想之也。 除了吃饭有讲究外,肉源也有上下之分:“想肉天下兵甲方殷,而淮右之军嗜食人,以小儿为上,妇女次之,男子又次之。”
因为人肉有等级之分,因而不同性别和年龄的人在食家眼里有不同的称呼。宋人庄绰《鸡肋编》有这样的说法:自靖康丙午岁,金狄乱华,盗贼之兵以至居民更互相食,全躯暴以为腊。登州范温,率忠义之人,泛海到钱唐。有持至行在犹争者,老瘦男子,庾词谓之饶把火。妇人少艾者,名之不美羹。小儿呼为和骨烂,又通目为两脚羊。  正史上关于食人的记载少说也有几十起。如在唐灭亡之后出现的“五代十国”时期,也是一个乱世,人吃人的现象就常有发生——
《新五代史·苌从简杂传》(卷47 记载,从简好食人肉,所至多潜捕民间小儿以食。许州富人有玉带,欲之而不可得,遣二卒夜入其家,杀而取之。卒夜逾垣,隐木间,见其夫妇相待如宾,二卒叹曰: “吾公欲夺其宝,而害斯人,吾必不免。”因跃出而告之,使其速以带献,遂逾垣而去,不知其所之。

4.原著孙二娘真的卖人肉包子?

恩`是人肉的`` 武松又问道:“你夫妻二位,高姓大名,如何知我姓名?”那人 道:“小人姓张,名青,原是此间光明寺种菜园子。为因一时间争些小事,性起, 把这光明寺僧行杀了,放把火烧做白地,后来也没对头,官司也不来问,小人只在 此大树坡下剪径。忽一日,有个老儿挑担子过来,小人欺负他老,抢出来和他厮并, 斗了二十余合,被那老儿一匾担打翻。原来那老儿年纪小时,专一剪径。因见小人 手脚活,便带小人归去到城里,教了许多本事,又把这个女儿招赘小人做个女婿。 城里怎地住得?只得依旧来此间盖些草屋,卖酒为生。实是只等客商过往,有那入 眼的,便把些蒙汗药与他吃了便死。将大块好肉,切做黄牛肉卖;零碎小肉,做馅 子包馒头。小人每日也挑些去村里卖,如此度日。这是原著,张青本是光明寺种地的。因为看一些事生气中杀了寺中的和尚。烧了庙。做了拦路抢劫的的人。在抢劫时遇见孙二娘跟她父亲。结果被孙二娘的爹给打了。才知道他爹年轻时就是拦路抢劫的。孙二娘的爹看张青手脚勤快,就带回城里,并交了张青本事。并且招了他做女婿。因为以前杀过人,城里是没办法长住的,就带着孙二娘来这开了个店。来往人中,如果看着像坏人的便杀了。身上的大块好肉就当做牛肉卖,不好的肉就剁了做馅,包包子。有时也拿到附近的村子里卖。已此为生。。

5.三国时期用人肉做包子的女人叫什么来了

三国故事里并没有关于人肉包子的记载或传说 你说的可能是水浒中的母夜叉孙二娘


历史上的人肉包子



1.历史上出现过人肉包子吗?

在唐人张新《朝野佥载》记,武后(武则天 时,杭州临安尉薛震,好食人肉。有债主及奴诣临安,止於客舍,饮之醉,并杀之,水银和煎,并骨销尽。后又欲食其妇,妇知之,跃墙而遁,以告县令。令诘之,具得其情,申州录事奏,奉搬杖一百而死。
同为唐人的段成式著有《西阳杂俎》,书中也提及了“食人”:李廓在颖州,获火光贼七人。前后杀人,必食其肉。狱具,廓问食肉之故。其首言:某教於巨盗,食人肉者,夜入人家,必昏沉,或有魇不寤者。
宋人赵与时在《宾退录》还记:本朝王继勋,孝明皇后母弟。太祖时,屡以罪贬。后以右监门卫率府副率,分司西京。残暴愈甚,强市民间子女,以备给使,小不如意,即杀而食之。太宗即位,会有诉者,暂于洛阳。又知钦州林千之,坐食人肉削籍隶海南,嗟夫!
关于人肉的食法,除了孙二娘做成包子的方式外,据说还真很有讲究。《南村辍耕录》转摘《卢氏杂说》所记:唐张如为节镇,频吃人肉,及除统军到京,班中有人问曰:“闻尚书在镇好人肉,虚实。”笑曰:“人肉腥而且韧,争堪吃?”
是啊,人肉到底怎么吃法?陶宗仪笔下是这样写的——
或使坐两缸间,外逼以火,或於铁架上生炙。或其手足,先用沸汤浇泼,却以竹帚刷去苦皮。或乘夹袋中,入巨锅活煮。或刲作事件而淹之。或男子则止断其双腿,妇女则特剜其两乳,酷毒万状,不可具言。总名曰“想肉”,以为食之而使人想之也。 除了吃饭有讲究外,肉源也有上下之分:“想肉天下兵甲方殷,而淮右之军嗜食人,以小儿为上,妇女次之,男子又次之。”
因为人肉有等级之分,因而不同性别和年龄的人在食家眼里有不同的称呼。宋人庄绰《鸡肋编》有这样的说法:自靖康丙午岁,金狄乱华,盗贼之兵以至居民更互相食,全躯暴以为腊。登州范温,率忠义之人,泛海到钱唐。有持至行在犹争者,老瘦男子,庾词谓之饶把火。妇人少艾者,名之不美羹。小儿呼为和骨烂,又通目为两脚羊。  正史上关于食人的记载少说也有几十起。如在唐灭亡之后出现的“五代十国”时期,也是一个乱世,人吃人的现象就常有发生——
《新五代史·苌从简杂传》(卷47 记载,从简好食人肉,所至多潜捕民间小兒以食。许州富人有玉带,欲之而不可得,遣二卒夜入其家,杀而取之。卒夜逾垣,隐木间,见其夫妇相待如宾,二卒叹曰: “吾公欲夺其宝,而害斯人,吾必不免。”因跃出而告之,使其速以带献,遂逾垣而去,不知其所之。

2.古时候真的有人肉包子吗?

理论上,动物的肉,基本购成都是一样的 都能食用(当然也包括人 。当然由于伦理方面,这种基本上不会发生。 当然,在活下去和暂时吃人肉 之中做个选择,99%的人都会选择后者。 在古代 还有“菜人” 这么一个说法。闹饥荒的时候,“易子而食”的情况也时有发生。 就在近代,旧中国,河南等地闹饥荒时,就有吃人的情况发生,空穴来分未必无因。 还有,有的地方有些习俗,说是妇女生下小孩后的胎盘必须食用补身子这个方法。

3.古时候人肉包子店真的很多吗

骗人的 相信古时候人们比较纯良 至少那时候有信仰

4.为什么古代的黑店会卖人肉包子?

也许是那家黑店跟别人有仇,或者黑店老板是NC。。。还有一个可能性最大的:就是人肉包子好吃,反正古代那些没用的人多的是,把他们做成人肉包子挣钱,再去济贫。。。。

5.原著孙二娘真的卖人肉包子?

恩`是人肉的`` 武松又问道:“你夫妻二位,高姓大名,如何知我姓名?”那人 道:“小人姓张,名青,原是此间光明寺种菜园子。为因一时间争些小事,性起, 把这光明寺僧行杀了,放把火烧做白地,后来也没对头,官司也不来问,小人只在 此大树坡下剪径。忽一日,有个老儿挑担子过来,小人欺负他老,抢出来和他厮并, 斗了二十余合,被那老儿一匾担打翻。原来那老儿年纪小时,专一剪径。因见小人 手脚活,便带小人归去到城里,教了许多本事,又把这个女儿招赘小人做个女婿。 城里怎地住得?只得依旧来此间盖些草屋,卖酒为生。实是只等客商过往,有那入 眼的,便把些蒙汗药与他吃了便死。将大块好肉,切做黄牛肉卖;零碎小肉,做馅 子包馒头。小人每日也挑些去村里卖,如此度日。这是原著,张青本是光明寺种地的。因为看一些事生气中杀了寺中的和尚。烧了庙。做了拦路抢劫的的人。在抢劫时遇见孙二娘跟她父亲。结果被孙二娘的爹给打了。才知道他爹年轻时就是拦路抢劫的。孙二娘的爹看张青手脚勤快,就带回城里,并交了张青本事。并且招了他做女婿。因为以前杀过人,城里是没办法长住的,就带着孙二娘来这开了个店。来往人中,如果看着像坏人的便杀了。身上的大块好肉就当做牛肉卖,不好的肉就剁了做馅,包包子。有时也拿到附近的村子里卖。已此为生。。

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