这个世界存在前世今生么_寻找前世今生

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最近很多童鞋们在探寻关于这个世界存在前世今生么的解答,今天蔚编为大家甄选5条解答来给大家详细解读! 有87%大佬认为这个世界存在前世今生么_寻找前世今生值得一读!


这个世界存在前世今生么



这个世界存在前世今生么



1.世界上真的有前世今生吗?

按照科学的说法,是没有的,只是人联想出来的.因为大家都知道,人是由父母生出来的. 但是,也有人会说:有.因为他们坚信,只要自己今世做个好人,下一辈子就可以活得更好. 其实,这个说法未必不好,起码可以让人觉得,自己应该多做好事嘛. 人死后是否真有灵魂,我们不得而知,但是,也有人坚信是有的. 我们坚信科学,但是,有时候也不得不相信这种传说.

2.相信世界上真的有前世今生吗?

人是没有前世的,也是没有轮回的,想想看,如果轮回是真的话,人类的数量越来越多,那么他们的灵魂又是从哪里出现的?如果说是动物投胎变的成的,那么这些动物的灵魂又是从哪里出现的?如果说是从别的世界来的,那么别的世界又是如何产生的?如果说世界出生于混沌,那么怎么会有混沌呢?如果说混沌产生于“无”,那么又是怎么无中生有的呢?谁也解释不清,就会说因缘而生。。。 所以说,人生是没有轮回的,在世时的生命只有一次,过去了就过去了。 希伯来书 9:27 按着定命,人人都有一死,死后且有审判。 传道书 12:7 尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的 神。 来生是有的,要么永生要么永死(永远与神隔绝 。

3.人有前世今生吗?

请相信确有前世和来世的。 因为因果报应,因为我们都在不断轮回! 佛教有一句很有名的谚语“预知前世因,今生受着是。预知后世果,今生作者是。” 意思就是说,想知道你前世是怎样的人吗?那么就要看以这一生所享受的福报了!若你前生是个乐善好施、为人和善与人都结善缘的话,那么你这一生一定享有很多的荣华富贵。每个人见到你都尊敬你。若你前生是个自私自立不懂得帮助别人的人。那么你这一生肯定事事不顺心、而且没有人愿意帮助你、关心你。想预知你的来世吗?那么就要看你这一生是怎么做的了! 死亡并不意味着结束, 而是新的开始!因为我们在不断的轮回! 打个比方!我们的神识就像一个汽车驾驶员。而我们的身体则像一部汽车!汽车使用到一段时间后,就会老化、报废。那么驾驶员要换一个新的汽车了! 在生生世世的轮回中我们不断变换的是我们的身体!而我们的神识是不变的!

4.各位对轮回转世有什么见解,这个世界上真的存在轮回吗,人死后会是彻底不存在了,还是意识还有保留。请留

轮回转世是佛教讲到的前世今生,其实人死后在道家论断有谈,人分三魂七魄,人死只是七魄封闭,三魂离体,有两魂在亡灵身边不走,一个守尸魂,一个真魂,而游荡魂离体,所为的秧就是游荡魂,而上段魂桥的是真魂,上望乡台思过看世人和自己后事,和一生所反过错后,过断魂桥喝完断魂汤,就忘了这一切了,然后就到地府受刑,过刑后到转世轮回店,根据前世恩怨是非,转世为三界中物,神,人,畜。佛可脱离轮回但不是所有人都可以成佛,要修行几世为人才可修身成佛,但可修得后世为人,福寿双全,这要说太多了就说这些吧!

5.人到底有没有前世今生呀

人有前世今生,这是肯定的。人到底有没有前世? 首先让我全文转载由王建康,李黎明编译,在《读者》杂志中刊登的一篇文章。《不可思议》再生的少女1926年,有个可爱的小女孩在印度的德里诞生了,她的名字叫香蒂.迪庇。刚诞生时,一点也没有什么异常,可是,到了7岁的时候,有一次小香蒂突然莫名其妙地对她母亲说:“妈妈,我以前曾在马图拉城居住哩。”她还煞有其事地告诉母亲马图拉和当初家中的情况。以后,香蒂又好几次提到此事。父母亲看到才7岁的女儿尽说些不着边际的话,很是担忧,就带她去看病。医生听了香蒂的叙述,迷惑不解:“真奇怪,这孩子一点没有精神异常的症状,怎么会说出这些叫人难以相信的事呢?再观察一段时间吧。”但是,香蒂到了9岁,仍然没忘记在马图拉生活过的事:“妈妈,我以前说过在马图拉居住过吧?我在那儿结了婚,还生了3个孩子呢!我住在马图拉时名字叫露琪。”香蒂还向母亲告诉了3个孩子的姓名和特征。父母亲听了女儿如痴的絮叨,心里越发焦急:孩子的病情大概更严重了,时常在暗地里抹眼泪。一天,有一个客人来找香蒂的母亲。香蒂一见到来人,突然叫了起来:“妈妈,这个人是我从前丈夫的表兄!他也住在马图拉呐。”客人听到香蒂的话,惊诧不已,对香蒂的母亲说:“你女儿一点也没说错,我以前是住在马图拉。可是,她怎么知道这件事的呢?”事情传开后,引起了印度政府的重视,专门组成了特别调查委员会,把香蒂带到马图拉进行实地调查。香蒂出生后一直没有离开过德里。可是一到马图拉,她竟能用马图拉方言与来接触她的当地人热情地打招呼,好象遇到了阔别的挚友。当她走到一间房子门前时突然停住了脚步,对旁人说:“这儿就是我从前住的房子。”她走进门去,指着一个老人说:“他正是我从前丈夫的父亲呀。”接着,她又认出了自己的两个孩子,还向人们详细地叙述了以前在马图拉的生活,讲到朋友之间的交往,附近的山水景色以及当时所在学校的情形。当地人听了她的叙述,都很吃惊,她讲的竟完全正确,当时的情况正是如此,“看来,小香蒂正是再生之人呐。”前来调查的人们不得不得出这样的结论。在印度这个古老的佛国,还真有不少再生之人呢。斯瓦尔拉达.米修就是其中之一。一天,他在骑自行车的旅行途中,猛然想起似的指着一间从未到过的房子说,他曾经在这里住过一段时期,还说了当时的往事。这使随行的家人大为吃惊,他们跑进村里一打听,斯瓦尔拉达说的事正是几十年前在这里发生过的事!据说,斯瓦尔拉达已死而复生3次了。印度还有个叫加斯庇尔的少年死去不久,在35公里外的村庄中有一个叫亚琪的人去世的当天,加斯庇尔突然在停放于家中的棺材里苏醒了。当人们把他拉出棺材后,他居然知道素不相识、远在他乡的亚琪的长相和那个村庄里发生的种种事情。有关对前世的例子在古今中外的书籍中记载的不少,我们不可尽信其言,但面对事实,我们不能全盘加以否定,我们可以否定《西游记》中关于唐僧是金阐子转世之说,但无法不相信西藏班禅的转世灵童之说。比如,第九世班禅桑登.曲吉尼玛的转世灵童温都.贡保才旦能将先世班禅用过的用具从混同于另一些完全相同的物品中准确无误地一一挑选出来,更出奇的是,他竟然能从人群中叫出曾经为班禅唱过戏的嘎金巴桑的名字,而在此之前,他俩从未见过面。贡保才旦不是偶然发现的,九世班禅圆寂后,班禅行辕即开始寻访其转世灵童,从寻访到的17名可能转世灵童中经几次甄别和认选,初步确定了6名,又经过许多程序,最后认定曲登格.隆热嘉措为九世班禅的转世灵童,但是,曲登格.隆热嘉措随后突然病逝,为什么会突然病逝呢?因为真正的转世灵童不是他,而是另有其人。无奈,班禅堪布会议厅又将其余5名可能转世灵童接到塔尔寺,将他们的名字写在纸上分别包在糌粑里揉成丸并放进金瓶中,再经过一系列祈祷等活动,在大庭广众面前摇动金瓶,摇动中,从金瓶内跳出一丸,打开一看,是温都.贡保才旦的名字。实际上,凡是上一世是人,后一世又转世为人的人,在你的一生中一定会有对某地突然朦胧地似曾相识的感觉,有些地方,虽然你从来没有到达过,但你一旦到达,一定在你的潜意识中会反映出来,你弄不清楚是怎么回事,只觉得好象以前曾经来过。当然,你的前世若是动物,你将不会有这种记忆,但你一定会对某个动物特别喜爱,对有些动物特别厌恶或害怕;你的前世若是千年界的人或是万年界的仙,你也不会有这种朦胧的记忆,但你一定会对人类社会的自私深恶痛绝,在潜意识中总觉得你不属于这个世界;若你来自极乐界,你天生就不爱吃肉,你的脑中经常会出现许多美妙的幻觉,你对佛教有一种本能的亲近之感。第二点,人真有来世吗? 对他人的道听途说我们难以相信,但基于科学研究和临床实践基础上的理论和事例我们总得相信吧!在这个世界上有一个机构,叫“国际濒临死亡研究学会”,这个研究机构的成果表明,人有来世。请大家可以与其联系,探讨人死亡后的去向。作为活着的人是无法明确的知道死后的情景的,但那些死亡了,却又由于各种原因而活回来的人而言,个别人会体验到死亡后的情景却是真实的。我自身由于20年前有一个千真万确的事实,才开始了对生命本质的探讨,也就是说,不论全世界是否有人相信,我确信生命有来世,又由于不断地研究和探索,发现了自己的前世和来世,明确了自己降生人间的目的和意义。“我穿过了一片令人快乐的黑暗,看见了灿烂的阳光。我感到无比快乐。”“我被推进了一个黑洞中,心绪依旧保持着无限的安宁,突然,前方出现了一丝光线,它先是犹如天际中的一颗星星,瞬间又变成一轮黎明时的太阳。光芒四射的阳光并不使我感到眩目耀眼,相反,眼望着这轮红日,我感到无与伦比的快乐。”“这里是个美丽的地方,我很高兴来到这个地方,我感到愉快。”“我好象做了一个噩梦,无数的鬼怪来向我索命,一股黑色的龙卷风也向我袭来,我怕得要死,突然一股力量把我拉了回来。”“我看着医生们在折腾我的尸体,亲朋好友们在悲伤哭泣,但我越来越远地飘离开了他们,我没有悲伤,心情极度平静,觉得遥远的地方有一个美好的所在,那才是我应该去的地方。”以上是死而复活的人们的忆述,虽然他们都没有描述到达了一个什么样的地方,但可以肯定的是他们死后还有一个清醒的意识,也感觉到了自己将要去的地方的美妙或是可怕。人有来世这是肯定的,宇宙中永恒的东西只有两种,一个是能量,另一个是生命。没有生命,宇宙的存在毫无意义,没有能量,生命将无所附着。生命是永恒的,所谓的死亡只是生命载体的变换而已,生命的肉体死亡后,生命的灵体又将进入另一个生命载体,一条狗死亡后,它有可能转世成人,那么,作为狗的它死亡了,但作为人的它又诞生了。这就是说,“死者生之根,生者死之根”,不死不生,不生不死,作为狗的生命若不死,那么,作为人的生命就无法诞生,若要使生命在千年界中诞生,人间的生命必须要死亡,生命无法同时踏入两条河流。那么,“生中有死,死中有生”是什么意思呢?我们知道,肉体的衰老是渐进的、是不知不觉的,如果我们把从出生到死亡的生命里程每天拍摄成照片,你随便拿出相邻的两个照片相比较,根本看不出两者之间有何差别,但是,你若与相隔一段时间(比如一月或一年 的照片对比,就可以明显地看出两者之间的差别来。这就是说,生命每时每刻都在死亡,“生中有死”。那么“死中有生”吗?是的,死中有生。我们已经知道,生命永恒,人有来世,那么,我们的来世由什么因素决定呢?来世成牛、成猪、成人、成仙、成佛等是偶然的,还是必然的?我们知道,每一个结果都有一个前期的原因,随便一个什么人不可能突然会成为一个总统,沙漠不会突然变成绿洲,蝌蚪不会突然变成成蛙,变化是渐进的,但结果有可能是突然的,一个人来世要转为畜生,他要不断地作恶,他要不停地挥霍浪费,他不仅要把自己生命银行里的所有储蓄全部花光,还要超支,留下亏空,否则,他来世无法成畜生。同理,一个人要成佛,必须要自觉自愿地达到一无所有的地步,不仅不能拥有金钱、名利、财产、美女、家庭、地位等东西,也不能执着某一个观念而与世人发生争执,当然更不能杀生吃肉。若要来生去往千年界,必须要具备完美的人性。那么,有什么标记能显示一个人死亡之时达到了何种转世的标准吗?有,那就是死亡之时大脑中枢神经神经元的不同结构,不同的结构有不同的色彩。若能发明一种色彩扫描仪,人死亡之时打开脑颅,就可以用扫描仪看到其色彩,若颜色呈现彩色,就可以断定他的生命去了万年界,若呈现紫色,他就去了极乐界,若呈现红色或绿色或蓝色,他肯定去了千年界,若呈现白色,他将转世为人,若呈现微弱的暗色,他来世将进入动物界,若是黑色,他必将下入阴间,或冰冻层,或火炼层。总之,生死是表象,生命无生死,就象赛斯说的,“死亡不是生命的终点站。” 来源:禅院文集


寻找前世今生



1.找前世今生的故事

关于前世今生的传说太多, 谁若97岁死,奈何桥上等三年, 富鹏 梁山伯与祝英台当中的祝英台因无法忍受爱人的离去,选择了殉情,最终和梁山伯化成了蝶,现在是21世纪了,社会不断地发展,人们的生活也提高了.女子也可以嫁自己想嫁的人,然而等我们现代的这些祝英台嫁给了梁山伯,却悲凉发现原来也不过如此. 人生短短几年,有太多的遗憾和无法完成成的心愿,所以人们就想到了下辈子,希望在来世可以完成自己的心愿,过自己想过的生活,疏不知来世也许和今生一样,会有这样或那样的烦恼.前几天和一个同事聊天,她说她死了之后过奈何桥时就要拒绝喝孟婆汤.她说要记住今生所受的苦,等来世再投胎做人的时候,就不会范同样的错,认识不该认识的人.其实她说的很有道理,,只是真的有来世吗?我本人就不太认同,”来世”是一个很抽象的东西,也可以说是人们的一个精神寄托罢了,我常会听到身边的人说,下辈子我一定要做个有钱人,下辈子我们还在一起.下辈子我要怎样怎样…………这些都是他们今生无法完成的,所以他们就把这些心愿寄托在了”来世”. 也有些人因为沉受不了太大的痛苦和打击而选择轻生,认为这样可以一了百了,我不知道他们在死神降临的前一秒,他们的生命已经无法挽回时,有没有后悔过自己做出的决定,我想就算是后悔,也已经来不及了吧,只能眼睁睁在看着自己的生命流逝,其实人们还是很倦恋这个世界的,尽管有太多太多的痛苦,有太多太多的艰辛,面对痛苦时人有些人就会说:还不如死了算了,但是当死神真的降临时,他们还是放大瞳孔,露出恐惧的表情,嘴里叫着”救命”,这或许就是人的求生本能吧,也是人性的弱点. 我就不想什么来世,我只想过好今生,今朝有酒今朝醉,对于无法完成的心愿就在梦里品味一下吧,梦醒之后依然是现实,生活依然要继续.LUGV

2.找前世的方法

比较实用的有 1做深度催眠,唤起自己对前世的记忆。 找催眠师就可以 2自己修行,有功夫后,查一查。 3找个有宿命通的人查一查。 4找有通灵能力的人帮你看看。 5开内视眼,你自己也能看到 法4最为稳妥,不会对你产生任何不利影响 法
1,3其次。不过有可能给你带来一些不好的潜意识层面的心理暗示 法
2,5除非你专门修行,否则是不可能办到的 我 用的就是法
4,呵呵,我知道自己 的前世

3.请问怎样寻找前世今生的恋人?

出门前先对自己的内心许下诺言:如果我选择了您,就对对您一辈子负责任到底,直到生命结束。 然后,清空自己脑筋中的分别,在没有“金钱,房子,汽车”干扰的内心宁静中; 不去吹毛求疵地观察人的外表衣着,不问对方七大姑八大姨分别在哪个市府办公室做领导; 不用“易经先生”的生辰八字,或者“星占专家”的配型。 只带上自己热爱草木丛林山河大地那样单纯明净的眼睛; 找那个看上去年龄相当,并肯对您微笑者。 即是。

4.寻找有关前世今生的古诗词

一.《江城子》 苏轼
十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。
相顾无言,惟有泪千行。
料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
点评:这是苏东坡的爱妾王朝云死后,有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。朴素真挚的深情,沉痛的生离死别,每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔,重逢只能期于梦中,苏东坡用了十年都舍弃不下的,是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情,而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。“纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜”在梦里能够看见的,也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里,凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么?执子之手是一种境界,相濡以沫是一种境界,生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透,是一种融入了彼此之间生命中的温暖。
二.《卜算子》李之仪
我住长江头,君住长江尾。
日日思君不见君,共饮长江水。
此水几时休,此恨何时已。
只愿君心似我心,定不负相思意。
点评:李之仪的这首小令仅四十五字,却言短情长。全词围绕着长江水,表达男女相爱的思念和分离的怨愁。开头写两人各在一方相隔千里,喻相逢之难,见相思之深。末句写“共饮”,以水贯通两地,沟通两心;融情于水,以水喻情,情意同样绵长不绝,表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。全词处处是情,层层递进而又回环往复,短短数句却感情起伏。
三.《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
点评:这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。其中“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”一句,倾倒了无数身陷爱河,渴望美满爱情的人,成为山盟海誓的最好代言。生生死死悲欢离合,我曾对你说过,我会牵着你的手,和你一起老去。这是爱的最高境界,爱的最高境界就是经的起平淡的流年。
四.《上邪》
上邪! 我欲与君相知,长命无绝衰。
山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!
点评:出自于汉乐府民歌。这是一首情歌,是主人公自誓之词:海枯石烂,爱情仍然坚贞不变,是一位痴情女子对爱人的热烈表白。诗的主人公在呼天为誓,直率地表示了“与君相知,长命无绝衰”的愿望之后,转而从“与君绝”的角度落墨,“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱,深情奇想根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。
五.《行行重行行》
行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯。道路阻且长,会面安可知。
胡马依北风,越鸟巢南枝。相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不顾返。
思君令人老,岁月忽已晚。弃捐勿复道,努力加餐饭。
点评:这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字,但读之使人悲感无端,反复低徊,为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。诗中淳朴清新的民歌风格,内在节奏上重叠反复的形式,表现出东方女性热恋相思的心理特点。
六,《鹊桥仙》 秦观 纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。 柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!
点评:《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。借牛郎织女的故事,以超人间的方式表现人间的悲欢离合。最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉:只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?这一惊世骇俗、震聋发聩之笔,使全词升华到新的思想高度。作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活,歌颂的是天长地久的忠贞爱情。
七,《雁邱词》元好问
问世间情是何物,直教生死相许。
天南地北双飞客,老翅几回寒暑。
欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。
君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去。
横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。
天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。
千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁邱处。 点评:当年,元好问去并州赴试,途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事:他今天设网捕雁,捕得一只,但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走,而是在他上空盘旋一阵,然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁,一时心绪难平。便花钱买下这两只雁,接着把它们葬在汾河岸边,垒上石头做为记号,叫作“雁邱”,并写下了这首《雁邱词》。遥想双雁,“天南地北”冬天南下越冬而春天北归,“几回寒暑”中双宿双飞,相依为命,一往情深。既有欢乐的团聚,又有离别的辛酸,但没有任何力量可以把它们分开。而“网罗惊破双栖梦”后,爱侣已逝,安能独活!于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下,“自投地死”。古人认为,情至极处,“生者可以死,死者可以生”。“生死相许”是何等极致的深情!
八. 唐代歌谣
《君生我未生,我生君已老》
君生我未生,我生君已老。
君恨我生迟,我恨君生早。
君生我未生,我生君已老。
恨不生同时,日日与君好。
我生君未生,君生我已老。
我离君天涯,君隔我海角。
我生君未生,君生我已老。
化蝶去寻花,夜夜栖芳草。
点评:单看这首诗,语言朴实无华,表达了作者对年长很多于自己的爱人的一种遗憾和眷恋。但由一篇凄美的网文《君生我未生,我生君已老》,让这首诗得到升华,大家可以搜一搜,这篇文章是最好的注解。
九. 《离思》元稹
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
点评:这是唐代诗人元稹为其情人崔莺莺写的诗。“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”这句话的意思:经历过无比深广的沧海的人,别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云,别处的云都黯然失色。以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚,见过大海、巫山,别处的水和云就难以看上眼了,除了诗人所念、钟爱的女子,再也没有能使我动情的女子了。

5.寻找前世今生的作者还写过什么书

VIVIBEAR写的个人作品
《 Vivibear
寻找前世之旅(上、下)》(完结,已出版 主角:叶隐、撒那特思、司音 《寻找前世之旅续集》(完结,已出版 主角:叶隐、撒那特思、司音 《寻找前世之流年转(Ⅰ、Ⅱ 》(完结,已出版 主角:叶晚、阿希礼、马蒂 《阴阳师物语(外加拉美西斯外传 》(完结,已出版,与《寻找前世之旅》中安倍晴明的故事情节大体一致,是该书的第二个版本,但结局不同。以及与《寻找前世之旅》中拉美西斯二世的故事情节大体相同,也是结局不同 主角(阴阳师物语 :贺茂沙罗、安倍晴明。主角(拉美西斯外传 :玛格(尼菲塔丽 、拉美西斯二世 《平安京之宋姬物语》(完结,已出版 主角:平雪子、藤原成范、源九郎义经、源赖朝 《镰仓の琉璃姬外传》(完结,《平安京之宋姬物语》中小雪与成范女儿为主角 主角:藤原琉璃、安倍清继、北条泰时 Vivibear(中间)
《北欧海盗之梦物语》(连载中 居达、哈拉尔德 《恨相逢之战国之恋》(完结,已出版 主角:齐馨格、织田信长、前田庆次、德川家康 《大唐盛世之飞鸟之恋》(完结 主角:竹君、藤原雅治 《百鬼御伽》(连载中,短篇小故事 《寻龙记(Ⅰ、Ⅱ 》(完结,已出版 主角:刘璃、行天、相柳 《兰陵缭乱(Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ 》(完结,已出版) 主角:高长恭、斛律恒伽、高湛、宇文邕 《骑士幻想夜(Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ 》(《公主志》上已经连载完,已经上市 主角:林零、亚瑟、杜阿格斯(黑公爵 《大唐公主招亲记》(完结,已出版 主角:李岚、萧飞逸 《第101次逃婚》(完结,已出版 主角:刘芒、阿布、埃米尔特 《血族新娘上、下》(完结,已出版 主角:叶幕,杨瑞(北宫瑞 《花神》(完结,已出版 主角:宫流夏、阿方索、托托、罗密欧 《苏丹的禁宫》(vivi BLOG连载中 女主是林珑,穿越文 《楼兰绘梦卷》(刚出的viviBLOG连载中 《穿越那一片蓝》(已出版 目前网络上发表部分被证实为含有大量抄袭。

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