日本古代巫女刑罚_中国古代巫女服

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日本古代巫女刑罚



日本古代巫女刑罚



1.日本是怎么用什么酷刑逼女囚犯的

穿胸 剖腹 开颅 杖腹 铜烙 挖胸  绞刑:这个刑法有点特殊,不是把人吊起来,而是用绳子缠住犯人脖子,然后有两个人拽两头,直到犯人断气为止。
板烧:这个刑法类似于烧烤。即把钢板烧热,然后把犯人剥光放在上面,直到烤熟。
断指:把犯人的10根手指截下,不过不是用刀砍,而是生生拽下来。很多犯人受刑之后都死于剧痛。

2.中世纪欧洲惩罚女巫的铁鞋酷刑是怎么样的?

穿着红舞鞋跳舞至死" -一种酷刑,给人穿上烧红的铁鞋,再用铁锤将鞋子打扁,受刑者在灼烧的极度痛楚下,会蹬着双脚跳跃,看似在跳舞,直到死去.

3.巫女的日本巫女史论

本质与学问上之位置 巫女之种类与名称 巫女之二大分类。其
一、神和系之神子,古今以来约廿六种。其
二、口寄系之市子,亘于各地约四十三种。此外亦有十数种。 巫女史之意义与其他学问间之关系 研究巫女史实与其馀多总学问有所交涉。有关巫女史之名称。 巫女史之内容与其范围。巫女史与政治史之关系。巫女史与祭祀史之关系。巫女史与咒术史之关系。巫女史与文学史之关系。巫女史与经济史之关系。巫女史与卖笑史之关系。巫女史与法制史之关系。巫女史与原始神道史之关系。巫女史于学问上之位置 巫女史于文化史上之地位。巫女史于原始神道上之地位。巫女史于民俗学上之地位。 研究方法 尽可能收集更多史料。对史料采取严重批判性之选取。整理并理解史料。注意史料之分类。史料之构成与其表现法。 日本巫女史学之沿革与史料 于记纪神典之间不见巫女之名,然等同巫女之者则确实存在。古语拾遗之片巫与肱巫。巫女史学于黎明期之概观。巫女史学于室町期之概观。巫女史学于江户期之概观。巫女史学于明治期之概观。 材料采集方法 巫女之遗迹材料集团生活地、巫女村。信州祢津村为日本第一。大阪天王寺与江户龟井户。巫女所开拓之村落,此亦绝非尠少。与巫女有关之神社与寺院。巫女之化石传说。 巫女之遗物材料 巫女所使用之遗物。外法箱与梓。最多角(イラタカ 念珠与切念珠。有关巫女之墓碑。与常人相异之法名。纪录巫女咒言之蓄音器。 巫女之纪录材料 直接与间接史料。有关巫女之杂志与新闻报导。未曾见识之学友所提供之资料。所持者即友人。 关于巫女习俗之材料关于巫女自身之习俗。女性具有灵媒者之素质。盲女与巫术。女子相续制之起源。巫女于性方面之习俗。神婚为巫女之原则,遂不当有夫婿。神宠衰微与巫女之卖笑行为。我国性的职业妇女肇自巫娼。社会对巫女之习俗。巫女被畏惧之三个理由。 辅助学科与态度 巫女史为文化史之一个分野。巫女史与语言学。巫女史与古文书学。巫女史与考古学。巫女史与民俗学。巫女史与民间承传学。
六、日本巫女史之时代隔离法 藉时代来区分。藉职程来区分。藉地方来区分。新区分法。固有咒法时代─神代至应神朝。习合咒法时代─仁德朝至正亲町朝。退化咒法时代─正亲町朝至现代昭和年间。

4.公然わいせつ罪(公然猥亵罪 日本刑法第174条。

公开淫秽罪(公然猥亵罪 日本刑法第174条。 淫秽物陈列罪(猥亵物陈列罪 日本刑法第175条。 这个是维基百科上的解释 公然わいせつ罪 刑法第174条(公然わいせつ 公然とわいせつな行为をした者は、6ヶ月以下の惩役若しくは30万円以下の罚金又は拘留若しくは科料に処する。 对于做出公开和淫秽的行为的人,处于6个月以下的拘留或者是30万日元以下的罚款。 わいせつ物颁布罪(わいせつ物陈列罪 刑法第175条(わいせつ物颁布 わいせつな文书、図画その他の物を颁布し、贩売し、又は公然と陈列した者は、2年以下の惩役又は250万円以下の罚金若しくは科料に処する。贩売の目的でこれらの物を所持した者も、同様とする。 颁布、贩卖或者是公开陈列淫秽的书籍、图画之类的物品,处以2年以下的刑罚或者是250万日元以下的罚金。持有这些物品并且有贩卖的目的,做出同样的惩罚。

5.日本酷刑“飞机挂弹”和“见缝插针”,是如何惩罚犯人的?

“飞机挂弹”就是先将女囚褪个干净,这样也是一种摧残心理的做法,就是将俘虏双手双脚绑好,使其悬挂在空中,再用铁钩将犯人的鼻子穿住,就像屠宰场被悬挂的猪一样,只需来回晃动就能使犯人像飞机一样来回晃动,苦不堪言。至于挂弹则是指在身上的娇嫩部位悬挂上重物,使其疼痛难忍。 “见缝插针”顾名思义就是一种针刑,这是自古就有的刑罚,我们都知道,针刺身体,其痛难忍,特别是十指连心,在指甲缝扎针,更是痛的撕心裂肺,何况日本人,真的是见缝插针,最柔弱的地方,都是他们首先光临的地点。 这两种都是当初日本侵华战争中对待中国战俘的残酷手段。日本自从发动九一八事变后,为了能统治中国,日本人在我们的领土上无恶不作,但遭到了抗日英雄的顽强抵抗,日本人曾经发明了五百多种酷刑和刑具,来审讯和折磨抓到的抗日志士,希望通过肉体的折磨和精神的摧残,来降服这些有志之士。 所以每当听说被日本人抓到了审讯室之中,能够活着出来已经就是万幸了,进去了都会被折磨的体无完肤,遭受到极大的摧残!根据抗日英雄的回忆,还有日本撤离中国后留下的刑讯室中都能看到很多的酷刑。


中国古代巫女服



1.我国巫女服和日本巫女服是一样的么?

巫女,又叫巫祝,祩子,祝史,是《周礼》中的掌bai管礼法、祭典的官职之
一,能以舞降神、与神沟通,祭祀社稷山川,通常负责驱邪、洁净、祈雨、祝祷风调雨顺。管理巫女的官员叫做司巫,率领巫女祭祀或者祈雨。始自原始社会中,类似于主祭、先知般。巫女住du在神社附近。汉代设太常寺,对巫女进行管理。隋唐时代,太常寺内的职业巫女有八名,属太卜属管辖。汉朝巫女春旱求雨按方位穿不同颜色的汉服。向东方之神共工求雨的巫女“服青衣而zhi舞之”;向南方之神蚩尤求雨的巫女“服赤衣而舞之”;向中央之dao神后稷求雨的巫女“服黄衣而舞之”;向西方之神求雨的巫女“服白衣而舞之”;向北方之神玄冥求雨的巫女“服黑衣而舞之”。日本的巫女是为神而存在,中国的则是为人而存在,日本的古代文化基本来自于我国版隋唐时期。所以是不一样的 下图1是古坟时代(三国 的巫女,那时候日本还没受中国文化影响。随着中国文化的逐渐传入到了平安时代(宋朝 ,日本人在汉服的基础上加入本民族元素弄出十二单衣(图2 把十二单衣的外套脱下来就是下权图这个样子 现在的日本的巫女服大多十二单衣改制

2.中国古代巫女的地位如何?

巫医,即巫师和医师,古人多求救助于鬼神以治病,故巫医往往并提。唐·韩愈《师说》:“~乐师百工之人,不耻相师。”巫医春秋之时,巫医正式分家,从此巫师不再承担治病救人的职责,只是问求鬼神,占卜吉凶。而大夫(医生 也不在求神问鬼,只负责救死扶伤,悬壶济世。 巫医是一个具有两重身份的人。既能交通鬼神,又兼及医药,是比一般巫师更专门于医药的人物。殷周时期的巫医治病,从殷墟甲骨文所见,在形式上看是用巫术,造成一种巫术气氛,对患者有安慰、精神支持的心理作用,真正治疗身体上的病,还是借用药物,或采取技术性治疗。巫医的双重性(对医药的应用与阻碍 决定了其对医药学发展的参半功过。 中国古代把人按身份划分为九流,复杂一点的还有什么上九流、中九流、下九流,如班固就把春秋战国的诸子百家分为九流: 古代民间把江湖人物划分为上、下九流: 上九流:和尚、道士、画工、郎中、风水先生、算命先生、私塾先生、药铺; 下九流:优伶、婢女、娼妓、乞丐、恶棍、剃头师傅、当铺、灶头厨师、澡堂、木匠。 前九类人之所以进入上流,看来不是身份多高贵,而是他们与上流社会接触频繁,有点借灯生光了。 另一种分法是把社会所有的人都分类,就有上、中、下九流: 上九流:帝王,圣贤,隐士,童仙,文人,武士,农,工,商。 中九流:举子,医生,相命,丹青(卖画人 ,书生,琴棋,僧,道,尼。 下九流:师爷,衙差,升秤(秤手 ,媒婆,走卒,时妖(拐骗,巫婆 ,盗,窃,娼 。 现在称为精英的“书生”还算好,不上不下位居中流之中。而下九流中前五种人的编排,就很有点阶级偏见了。

3.中国古代巫女是住在哪里的。

一般都是在一个地方很偏僻之处,而且都是年纪大的人,还大部分是孤寡。

4.日本的巫女和中国古代的巫女的区别是什么?是否有关联?

日本的巫女是本来就有的,不是自中国传过去的,从中国传过去的只是一些礼仪制度。 中国本来也是有巫女的,但跟日本的巫女不是一回事,日本的巫女是为神而存在,中国的则是为人而存在,屈原诗歌里的山鬼,就有这种意思。 如果我记得没错,巫女制度在东周早期就已经彻底结束了,不是被秦朝结束的。

5.中国古代女巫的是什么样的

女巫(Witch),又称魔女,是西方文化中使用巫术、魔法、占星术并且以此类超自然能力行事的女性,据传说分为白女巫与黑女巫两种,白女巫使用白魔法,黑女巫使用黑魔法。

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