为什么知识分子都去美国_知识分子臭毛病

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最近很多各位网友在找寻关于为什么知识分子都去美国的解答,今天全编为大家选取4条解答来给大家注解! 有79%老玩家认为为什么知识分子都去美国_知识分子臭毛病值得一读!


为什么知识分子都去美国



为什么知识分子都去美国



1.为什么外国人喜欢读书

关于美国人为什么喜欢读书,生活在国内的人有不少的猜测,生活在美国的华裔,也时不时会有一些自以为是的理解。为了搞明白这个问题,一次外出时,我在一个星巴屋前面的露天“餐厅”,和一位美国佬谈上了。他已经是我就此谈及的第N 1位地道的美国人了。 这位的祖籍来自意大利,自己不会讲意大利语。他一直从事建筑业的工作,估计是没有上过大学。妻子是有多种不同欧洲血统的美国人,也只能够讲英文,她在本地的一个图书馆工作。他们都是土生土长的美国人。 那一天,这位叫做麦克的先生,五十几岁的样子。他坐在餐桌前一边喝着咖啡,一边吸着香烟,一边读着一本有半寸多厚的小说。 他告诉我,自己喜欢读书,是小时候养成的习惯。几乎是每
二、三天就要读完一大本厚书。而且,他所读过的书基本上很少再读第二遍。这几十年来,他不仅能够坚持,而且,居然还一直有值得他阅读的书籍,也是一件有趣的事情。 他基本上不买书,原因也很简单: 第
一,因为他不存书,也不需要保留书籍供参考用。 再者,他太太在图e79fa5e98193e58685e5aeb931333363396435书馆工作,他也很容易就能够借到书,也没有买书的必要。这里注意到,公共图书馆是对每个人开放的,他能够很容易借到书,并不是因为他有路子。他有个在图书馆工作的太太,可能更容易知道新书的到来,先下手为强,仅此而已。 其
三,一本书三十几美元,买起来他也承担不起。特别是对他这个拥有一辈子读书爱好的人。在我看来,他的读书上瘾和国内人的搓麻将上瘾倒是有点类似。 对于这样的读者,我估计,传统的图书还是必须保留,除非有一天,电子书也是可以出借的,否则,那不是断了他们的“读”路了?这在美国也是一件很大的事情,我估计,是没有一个政治家敢冒天下之大不韪,为了节约经费之类的理由来做什么的。 他的太太平时读书比较少,但偶尔也读一些。原因,根据他的分析,应该是太忙,再者我估计,可能也是因为她每天在图书馆工作,已经在工作时间里读了很多书。 在美国的图书馆,有人专门负责读书和选择书籍。一本书,只有在有人读过之后,图书馆才能够决定要不要买进,特别是那些给小孩子读的书,每本都得有人事先把关。 几年前,有一次,我在图书馆写书,和那里的人谈起我当时正在写的《奥巴马大传》,“建议”他们在出版之后也买一本,或者,我送他们几本。可是,对方的回答却是:我们得有人读一下才行!言下之意,即使是白送的,我们也得看看,这是规矩。 今年夏天,两个孩子参加了游泳队,每一次,当孩子们都在水里面扑腾的时候,都能够看到不少的父母拿着书(纸的和电子的 ,在游泳池旁边的椅子上坐着,在那里津津有味地读着书。他们可没有一个是中国人意义上的知识分子!都是一些很普通的平民,拥有普通的工作,住在很普通的住房里面。也没有一个人告诉我,我们有意要将自家的孩子培养成名牌大学的毕业生!虽然我和他们混得挺熟的,有时候还能够相互之间开点“黄色”玩笑。她们之中,女性还占多数。 回到我们自己的经历,在美国,我个人没有读小说的习惯,所以,也很少“读书”。不过,每一天读和写的时间倒是占用了不小的一部分。最近几十年,我的生活也大多数在和文字相伴,虽然这些事情很难给我带来经济上的利益。虽然自己也不是中国人意义上的“知识分子”。 但是,我们那些在美国出生和长大的孩子,倒确实是和书本一起成长起来的。如果有人告诉你:那个小孩子三岁的时候就开始读书,到十岁的时候,已经读完了上千册章回小说,那么,你千万不要怀疑。那种事情真实性的程度非常高,而且还很普遍。更有甚者,那还是她们自愿选择的结果,你很多时候想阻拦都不容易成功。至少,我们家的老大就是这样。 很多时候,我不得不警告她:读书太多,伤了眼睛,不值得。再说,那种小说,读那么多有什么意义。我记得,小时候,我妈妈就老是“骂我”,不该老捧着书读。那时候,我也有迷上小说的时候。如果那时候有像现在美国这样的阅读条件,或许呀,我也是一个作家了。 美国人很专业:对于不同的年龄段,图书馆藏有大量的专门为他们写的书。而我们这些华裔,想教自己的孩子中文,到一定程度之后,就是没法找到和不同程度对应,同时又是孩子们觉得有趣的中文读物。有的,似乎也还是老祖宗留下来的历史遗产。也不知道,已经“富有”的中国人,为什么就“忘了”去做这么重要的“一点”事情。 在这样的环境长大的美国孩子,自然就会习惯并且喜欢上书籍了。中国的孩子,在长期的逼迫中,已经在小小年纪的时候就读伤了,养成了一种对书的恐惧和厌恶心理。 这就是美国人喜欢读书的原因。 这也是美国经济不可能被中国经济打垮的原因。 这也同样是,美国将继续领导世界潮流的原因。 中国人,什么时候能够也这样习惯性地爱书,并且,这种爱好也还能够很幸运地被满足?即使你只是一个很平凡的蓝领工人。 只有到了那种时候,中国才算是真正富有了。 在我们的有生之年,我们能够看到吗?

2.美国人为什么要在中国建清华大学

清华大学的前身是清华学堂,始建于1911年,曾是由美国退还的部分庚子赔款建立的留美预备学校。但实际上所谓的“退还”庚子赔款,并不是美国良心发现。那是因为在赔款结算的时候,美国拿的赔款多于应得的份额,其它国家和清政府都不同意,但美国也不同意归还,因此提议建清华学堂,并且将这笔钱作为清华学堂的经费和学童留美的资金。建清华学堂,的确有文化上的目的,说得严重一点的确也是一种文化侵略。很多选出来的不到十岁的儿童被送到美国念书,美国希望借此培养亲美的高端人才(事实上这些人回国后的确也成了民国时期中国各领域的顶尖人才)。应该说,美国和西方的这一招是很高明的,用中国自己的钱,力图培养出具有西方思维的精英人群。但如果说“愚化”的话,可能不是很妥当,毕竟学的是真正的西方自然科学知识,结果也没把学生教成美国的奴仆。很多从清华去美国留学的人,最后是怀抱一腔热血归国参与国家建设的。

3.杨振宁三个子女全部定居美国终于知道他为什么

大家对杨的评价无非以下几条: 1.不忠:杨振宁在中美战争和对抗年代,毅然选择为美国服务,后来更是加入美国国籍,这是对国家不忠。要知道他上学可是花的国家经费,国立西南联大。 2.不孝:杨振宁加入美国国籍时,他的父亲,一位更老一辈的知识分子对此不能接受,发表声明与之断绝关系,并且到死也没有原谅杨振宁。杨振宁在访谈中提到,这是他一辈子的遗憾。 3.不义:为了个人私利,不惜与合作者李政道反目为仇。 4.无耻:2004年底至2005年初,82岁高龄的杨振宁与28岁广东外语外贸大学翻译系硕士班学生翁帆再一次结婚,违背公理良俗,涉嫌乱伦,根本就是个无耻之徒。 以上只供参考,如果真实,那么真的很恶心。

4.美国为什么要归还庚子赔款

应该是中国政府更替所致。1904年12月上旬,中国驻美公使梁诚就中国的赔款是用黄金还是用白银一事,与美国国务卿海约翰据理力争。谈话间海约翰透露出一句:“庚子赔案实属过多-”这一信息立刻被梁诚捕捉。这说明美政府已发现其有关部门在上报庚子之乱的损失之中,有“浮报冒报”的现象。梁诚非常机敏地放弃了谈判战略,不再去和海约翰纠缠赔款用金还是用银的了,而是“乘其一隙之明,籍归已失之利”。于是他不放过任何机会,在美国国会及议员中四处游说退还不实赔款。 1906年初美国伊利诺大学校长爱德蒙·詹姆士送呈总统西奥多·罗斯福一份备忘录,要求美国政府加速吸引中国留学生到美国去。同年3月6日美国传教士明恩溥到白宫进谒罗斯福总统。他建议总统将中国清政府的庚子赔款退还一部分,专门开办和津贴在中国的学校。1907年明恩溥发表《今日的中国和美国》一书,他在书中指出,应该多让一些中国知识分子去美国留学。 庚子赔款: 庚子年
(1900)八国联军侵华,清政府与德﹑法﹑俄﹑英﹑美﹑日等11国驻华公使,于1901年9月7日在北京签订了《辛丑条约》。其中第六款规定,赔偿各国关平银4.5亿两,年息4分(4% ,分39年还清,本息合计982238150两,以关税﹑常关税和盐税作抵押,通商口岸的常关也归海关管理。这项巨额赔款使中国社会彻底沦为半殖民半封建主义社会。各国的分配率以俄国最多,计28.97%,德20.02%,法15.75%,英11.25%,日7.73%,美7.32%,意5.91%,比1.89%,其余都不足1%。还本付息定在上海办理,先由汇丰﹑德华﹑道胜﹑汇理﹑正金五银行经收。次年美国花旗银行在上海设行,参加组成银行委员会,所收本息摊交各国所定银行。清政府以关税收入仅能抵偿旧借外债,为筹还赔款计,将年额2121万余两摊派各省﹑关,从而引起田赋﹑丁漕﹑粮捐﹑契税﹑当税﹑盐斤加价﹑关税﹑厘金﹑统税和各种苛捐杂税的不断增加。在偿还该赔款时银价跌落,各国坚持按“应还日期之市价易金付给”,到1905年,镑亏积欠120万英镑(合银800万两)。4月26日清政府为支付这项差额,向汇丰银行借款100万英镑,年息5厘,20年还清,本息合计1525000镑。以关税及山西省烟酒税厘金作抵,债票按97%在伦敦发行,市价 99%~103%。这项借款实际是庚子赔款的追加负担。
1909年起,美国将所摊浮溢部分本利退回,充作留美学习基金,到1924年6月退回余款本利1250余万美元,作为中国教育文化基金。1917年12月起,大部庚款缓付5年,德奥部分因战败取消,和俄国缓付部分,都拨作国内公债基金。1924年5月底苏联政府声明放弃俄国部分庚款,于清偿所担保债务后,完全充作提倡中国教育款项。1925年法﹑日﹑英﹑比﹑意﹑荷等国都先后声明退回赔款余额,并订立协议,充作办理对华教育文化事业,或充作外国银行营业费用和发行内债基金之用。这种退回庚款的实际使用,大都由中外合组的管理委员会主持。
1911年初,利用庚款而专门为培养赴美留学生的清华留美预备学校正式成立。在清亡以后继续利用庚子赔款选拔留学生。1924年,美国国会通过决议,将其余的庚子赔款用于中国,成立“中国文教促进基金会”(或称“中国基金会” ,掌管的金额为1254.5万美金,北洋政府任命了由10名 中国人和5名美国人组成的托管董事会。其中的相当部分金额以奖学金的方式提供给清华大学。1949年掌管“清华基金”的杰出教育家梅贻琦先生到台湾后,又利用这笔款项创办了新竹清华大学。
随后,英国、俄国等国也有庚子赔款,也是用于教育,具体多少钱无法准确核实了。


知识分子臭毛病



1.如何评价知识分子的酸臭

中国小知识分子酸臭的典型—徐晋如 前一个周日,在前往南京的航程上,我看到了《广州日报》人物深度版刊登了《狂者徐晋如》一文。文中提到徐晋如认为于丹亵渎了孔子,认为《论语》是政治家读的书而不是普通人读的书,于丹把“中国文化的元典就变成心灵的鸡汤了。那样,人们就再也不会有对元典的敬畏。”还说“我认为她根本没有资格与我对话。至少再好好读二十年书。”本来,当我读过于丹的论语心得后,我也并不认为于丹有多高明。但我认为,于丹的工作对于今天的中国人而言是有益的,起码可以对人们的浮躁敲响警钟,对普及国学也是很好的事情。 徐晋如实在是太狂妄了,令我十分反感。我想三十年之后他一定会后悔自己今天的狂妄的。这事情也让我想起了八十年代初期,情调钢琴演奏家理查德克莱德曼到中国首次演出时的一件事情。当时《中国青年报》用了一整版的篇幅发表了几个学院派艺术家所谓的艺术评论,指责克莱德曼亵渎经典音乐,甚至以人身攻击的口吻说克莱德曼只是三流的钢琴演奏家而不是钢琴艺术家,真可谓极尽诋毁之所能。也是令我非常反感。我认为,这正是“憎人富贵嫌人穷”心态的大暴露。自己把自己困在所谓的艺术象牙塔当中自命清高,不愿意为高雅艺术做普及工作,却又反对别人去做。甚至是嫉妒别人在普及高雅艺术方面受到的欢迎,中国小知识分子的酸臭味十足!今天的徐晋如这种表现就如出一辙。 附: 狂者徐晋如 2007年03月11日 来源:广州日报 作者:何涛、李颖 徐晋如的旧体诗集 于丹的书卖得很火,不过,在徐晋如看来,她并不真正懂《论语》。 徐晋如 徐晋如一直是一个有着传奇色彩的狂人。在上大三时,为了学习国学,他从清华转投北大。在校园里,他常常一身长衫打扮,让不少同学接受不了。 “高中时,我想做中国第二个郁达夫。但我不是完全多血质的、感性的人。所以,后来,我想做鲁迅加王国维。” 专题文图:何涛、李颖 骂战之外 挑起一场网上骂战的中大博士徐晋如最近一直呆在北京。“我穿着中式棉袄,带着‘黑楠’眼镜。”3月9日,在北京与记者约好见面地点之后,徐晋如特意给记者发了一条短信。 记者拍照的时候,徐晋如又执意要穿上了已经脱下的中式棉袄,说:“这大概会比较符合我的形象。” 作为一个文化人有些出位的表现,徐晋如抵制于丹的举动,是一场博名利的表演,还是出于一个学者的历史使命和人格精神,我们不得而知。但有一点可以肯定的是,这场由徐晋如挑起的骂战,已经引起越来越多人的关注和反思,在这个层面上,它又像是一场思想启蒙。 徐晋如说过,任何妄图通过吃快餐的方式去了解传统文化的想法都是荒谬的。他提出,应该首先敬畏,敬畏了以后,才能潜下心去学,学而思,思而学,才有收获。他认为,自己比于丹有知识,并非他比于丹聪明,而是因为他比于丹勤奋,读的书比于丹多。 近日,一则名为《我们为什么要将反对于丹之流进行到底》的公开帖在网上引起了轩然大波。起草这个帖子的人就是中山大学年仅31岁的博士徐晋如。在这个帖子里,徐晋如直接叫板当红的学术和传播明星于丹,称于丹是一个高学历文盲,并称“孔子是珠峰,她就是臭水沟”,甚至叫板央视《百家讲坛》应立即让于丹下课,并向全国人民公开道歉。 “我是一个儒家的信徒。这是一次护教行动。”徐晋如说。 徐晋如用这样犀利的叫骂,让不少人知道了他。其实,不太人为所知的是,徐晋如一直是一个有着传奇色彩的狂人。在上大三时,为了学习国学,他毅然从清华转投北大。在校园里,他常常的一身长衫打扮,让不少同学接受不了。2005年的时候,他又公开撰文称岳飞不是民族英雄,引起一片批判声。此次,他骂于丹,言辞之激烈更是前所少有。 高中:要做鲁迅加王国维 出现在记者面前的徐晋如书生气十足,言语之中,不时蹦出孔子的经典和人的名字。他提到的人名特别多,有名气的、没有名气的,他都会一个字一个字说清楚,总让人感觉,他的生活似乎和通俗扯不上边。 “江苏盐城的一个村庄里,一个大宅院三面环水,有菜园、果园。有时下起了雨,那景色非但不会变得阴暗,反而更加明媚。”徐晋如用这样的笔调描述他童年生长的地方。徐晋如说,在这种景色的“引诱”下,在初二时,他写起了旧体诗,但那时他只知道押韵。 在读高三时,他的妈妈死于胃癌。一场家庭的变故,让刚刚成人的徐晋如有了异常现实的想法。“我的父亲是从小被收养的,收养他的那家人对我们家特别坏。但从小到大,我都是过着无忧无虑的生活,我从来没想过,会有人把利益放在最前面,亲情、友情、爱情,那个时候好像都不重要了。我的妈妈那时候得了癌症。那家人认为,癌症是会传染的,就想尽一切办法,要把我家人赶出去。后来,我妈妈去世了,他们又打电话来说,要重新建立关系。” “我从小生活在优越的环境下,愿意帮助别人。但经历了那场变故,我开始反思,我觉得这不单是一个家庭的悲剧。我希望写一部大的小说。但我的性格中,理性成分太多,我做不了创作者,做学者更合适。高中时,我想做中国第二个郁达夫。但我不是完全多血质的、无理性的人。所以,后来,我要做鲁迅加王国维。” 大学:穿长衫走进教室 1994年是徐晋如人生的转折点。那年,他18岁,他报考了清华大学中文系。当高中老师得知他准备报清华这一消息时,第一反应是“清华有中文系”?第二个反应是“ 那就是给你准备的”。 最终,徐晋如从江苏盐城农村考入清华大学中文系,成了清华中文系第一届本科生。当时,整个江苏省,清华中文系只有2个招生名额。 “在清华中文系,我很痛苦。”从小厌恶数学的徐晋如来到这所理工科学校,即使在中文系,也依然无法逃脱理工科的“阴影”。“我们是中文系第一届本科生,我喜欢蓝棣之先生的现代文学史课。但开始的时候文学课的比例很少,还要学数学。我们学的数学和建筑系的差不多,当然也都是比较简单的数学。除了数学外,我们还要学大学物理、汇编语言。那时候我大学物理考了80多分,因为我觉得物理学有种美感。” 但文史课的成绩,徐晋如一直很好,以至于“大一考古代汉语时,班里的人都要抢占有利地形,尽量挨我近些。” 在清华的第二年,徐晋如的一个举动引来了不少同学惊讶不已,他开始穿长衫在校园里公开活动。至今,他的许多朋友在文章中涉及到他时,“穿长衫”几乎是一个必提的事情。 徐晋如说,穿长衫一开始并没有特别的文化意义,“那时我觉得需要锻炼勇气,需要一些东西来疗治我骨子里的怯懦。”徐晋如穿长衫的那天,在清华主干道上引来不少人注目。到教室上课,三四百人的大教室里顿时掌声雷动。“我想,大家只是觉得我很出位而已。” 穿长衫的习惯他一直坚持到了1998年。后来到了北大读书,“我上韩水法老师的《西方哲学史》。第一节课,我穿了长衫。韩水法老师就说:‘你以后上我的课的时候,你都穿这个好吗?’”穿着长衫,写着旧体诗词,品味着京剧和昆曲——这是徐晋如留给朋友的典型印象。 从清华“跳槽”到北大 穿长衫在清华“招摇过市”了一年多后,徐晋如还是选择了转投北大,原因是“理工科的阴影太大”。1996年9月,读大三的徐晋如降一级到了北大中文系。 从清华“跳槽”到北大,“我是1952年以来唯一一个本科兼祧(所谓兼祧,又称一门两祧,是指宗法制度下一个男子兼做两房的继承人 两校的学生。” 有这段传奇的经历后,徐晋如还专门写了一篇文章《自由的比较:北大人VS清华人》,讲到了老清华和老北大的不同。他还告诉记者,北大蔡元培讲“兼容并包”,清华梅贻琦讲“通才教育”。有人说,这是一样的,其实,这根本不同。在北大,所有的人都有自由,反而有可能会妨碍到真正的知识的传播。而清华有很好的选拔机制,会让正确的知识得到宣扬。 活跃在清华和北大诗社的徐晋如在文科领域表现出惊人的天赋。原北大中文系主任费振刚教授就说过,在他教过的学生中,最出色的两个,一个是余杰,一个是徐晋如。但毕业保送研究生时,徐晋如俄苏文学史不及格,失去了保研资格。 “晋如似乎也变化了很多,几乎让我都有点无法接受了。时常想,或许人的生活环境,真的可以改变人吧。一个桀骜不驯,具有天生傲骨的人,逐渐成为体制下驯服的文人,应该归功于人力无法改变的周围环境吧。”一篇署名为“赵建林”的文章曾这样回忆作者和徐晋如相处的几次经历。 徐晋如不同意这篇文章的说法。不过,在他自己的文章中,也曾流露过一种茫然和彷徨。1999年毕业后,徐晋如先后在电子商务公司和中国出版对外贸易总公司工作过。此后,他还在中华读书报当过9个月的记者。 “2002年,我失业在家。中间,有一位学长拉我去帮忙,后来因为一些问题合不来,就被炒鱿鱼了。那时候,我真的很绝望。2003年开始,我就在家。现在的女朋友是白领,我们是革命伴侣,从大学就一直在一起。我的大部分工作都是在这失业的4年中完成的。”徐晋如谈起这些年,语气平和,“我经历过很多挫折,但是我一直都很快乐。” 2005年,徐晋如又惹下了一单非议一片的事。他撰文《忘掉岳飞,好好过自己的生活》,公开叫板岳飞不是民族英雄此番言论引来一片骂声,很多网友骂他是“汉奸”。 将来:打算开一个书院 2005年9月他以同等学力考取中山大学古文献研究所博士生。“尤其到了中山大学以后,我更快乐。我是一个古典的人,追求永久的东西。在这里,最重要的是,大家都在做学术,都在追求一种纯净的生活,把读书当成求道。”言谈话语间,徐晋如会经常谈起他现在的导师和学生。 现在,他在写自己的博士论文,常常要跑到香港、台湾等地查阅资料。“论文有30万字,用文言文写,预计明年5月份完工,到时会是建国以来第一篇文言文博士论文。” 对于自己的将来,徐晋如反问了记者一个问题:“你应该问,我打算怎么做文化?” 徐晋如玩着手里的筷子说:“我现在在和某机构接洽。那个机构的老总有很深的国学情结。我们要开一个书院,开放式的、公益的。要请最优秀的学者讲真的知识。《百家讲坛》要求讲故事,可有些不讲故事的学者讲的也非常精彩,现场反应很好。电视媒介也不是一成不变的。我们也会和强势媒体合作。我也会到书院讲,讲诸子、经学、诗词和京剧。我们要观点新奇,要发前人所未发。我也会讲故事,像易中天一样地调侃。别人讲不到的东西,在我这里,就可以听到。我要做学问,就要做到最好。我相信这个书院一定会成功。” “于丹猥亵了孔子” 记者:怎么想到要写这个帖子,发起一场抵制于丹的行动? 徐晋如(以下简称:徐 :我是一个儒家的信徒,孔子的教义就是我行动的准则。孔子说,“恶乱朱之夺紫”,这是一次护教行动。 记者:你不能容忍于丹什么? 徐:于丹,她是一个很优秀的传媒人,但她靠做传媒的方法来猥亵孔子,那就是我所不能容忍的。她的思想境界太低,完全不能理解孔子的伟大。按照她的讲法,中国文化的元典就变成心灵的鸡汤了。那样,人们就再也不会有对元典的敬畏。 记者:你的公开帖上说,于丹是一个高学历文盲,这样说是不是有些过分? 徐:我说她古汉语知识连初中文化水平都达不到,是有根据的。于丹的文化层次低,但并非最重要,最重要的是她完全不理解儒学的根本精神。她就像庄子所说的斥鷃,根本理解不了鲲鹏的伟大。 记者:那儒学的根本精神是什么? 徐:儒家学说的核心就是营造礼乐社会。孔子在政治理想上追求有差等的和谐,而把什么标准当作差等的基础呢?孔子认为是知识和美德。所以,整部《论语》都是在说怎样做一个有知识和美德的大人君子。 记者:你认为于丹所讲的《论语》完全偏离了怎样做一个有知识和美德的大人君子吗? 徐:是的。儒学是政治学,学习儒学应该是政治家,而不是普通大众。《论语》是一部讲士的修养的书,与老百姓没啥关系。于丹硬要把它讲得与普通人的生活密切相关,那就只能歪曲。 记者:《论语》不是一本老百姓读的书?这样说很多人肯定会不满的。 徐:不是。我的良知不允许我说是。经典是用来敬畏的。只要是知识,就不可能被所有人掌握。能够被所有人掌握,就不是知识。我们应该普及经典,但普及的目的是为了让人更加敬畏,而不是让所有人都觉得我也懂《论语》了。 记者:有人说,你批评于丹也是为了出名? 徐:我本来就很有名了。这种想法,充分说明某些人心理阴暗到何种程度。 记者:于丹对你们的批评表现得很平静,你希望于丹能做出回应吗? 徐:于丹的一切言行都是反儒家的。这件事也不例外。君子也不是没有过失,但君子之所以是君子,就是因为他们过则勿惮改。我认为她根本没有资格与我对话。至少再好好读二十年书。 记者:如果这样的话读者听到的话,会不会觉得你太狂了? 徐:孔子认为,狂者进取,狷者有所不为,这些都是大人君子。我为什么不应该骄傲? 记者:还有人说,一些反对于丹的学者是故意要学术显得神秘,才能显得做学问人的高端。你怎么看? 徐:学术本来就是很高端的。为什么这些人不想着朝着高端努力,硬要把高端往下拉呢?这就是典型的文化仇富心态。 记者:关于与于丹的论战,你还会继续下去吗? 徐:毫无疑问。士不可以不弘毅,任重而道远。

2.为什么有些知识分子混的很不好?

中国古代,学习的唯一目就是学而优则仕,解放后有很长一段时间又将教师列入了三教九流之类,教育水平一直很低。改革开放后,学习好不如进工厂的偏好又一次打击了中国人民学习的上进心,哎,好不容易全国开始大学热了,办学质量又成了问题,都以为知识分子就应前途无量,可有谁想过,何为知识分子,读过书就算知识分子了?读死书,没有再学习能力,没有创造能力,用什么来适应社会,用什么来创造社会!没有创造何以图回报!

3.知识分子如果坏,是不是很可怕

是的,学习使他的逻辑思维能力、分析能力大大提高,而各方面知识的涉猎也将使他在把握一个事情的时候如鱼似水。他能事先拐到你想不到的道儿上去做好扣等着你。不过知识分子也有弱点,一来硬的就怂,动手不行。

4.当代中国知识分子的批判性为何沦丧

与其去指责某种已有的现象,不如探讨出现的原因。在探讨原因之前,先介绍一下关于知识分子的定义,这对于我们了解知识分子群体、了解这一群体应有的条件和目前所处的状况是所补益的。 作为现代意义的知识分子(intelligentsia 一词最早来源于俄文интеллигенция,它出现在十九世纪的俄国。一批与主流社会有着疏离感、具有强烈的批判精神,特别是道德批判意识的群体,当时就被称为知识分子。从这个定义上来讲,批判精神是衡量是否是知识分子的主要条件之一。 物质决定意识,环境的改变造成思想的变化。批判精神的丧失,最现实最直接最深刻的原因就是中国进入九十年代后政治和经济环境的变化,还有文化界本身所出现的一些新的现象与潮流。改革开放这二十年来,中国的知识分子经历了从边缘到重返中心,到再次被放逐到边缘这“三部曲”。每一次变化,都直接跟政治形势、经济状况和文化环境有关。 从九十年代初开始,一部分知识分子开始有了一种学术的自觉:认为知识分子不仅需要从政治系统里面分离出来,而且认为对于知识分子来说,更重要的是承担一种学术的功能,从知识里面来建构文化最基本的东西。他们对八十年代知识分子那种“以天下为己任”的态度是有反省的,认为这是十分虚妄的,是一种浮躁空虚的表现,是缺乏岗位意识的体现。随着九十年代初的国学热以及重建学术规范的讨论,一大批知识分子开始学院化,进入了现代的知识体制。他们似乎不再自承是公共的知识分子,更愿意成为现代知识体制里面的学者,甚至是某一知识领域的专家。而九十年代国家控制下的知识体制和教育体制的日益完善、世俗社会的功利主义、工具理性大规模侵入学界,也强有力地诱导着大批学人放弃公共关怀,在体制内部求个人的发展。在这样情况下,很多知识分子不再具有公共性,只是某个知识领域的专家,甚至是缺乏人文关怀的技术性专家。由于视野的狭窄化与越来越“向内用力”,批判精神渐渐陷入偏狭和低落。 知识分子是这样一种社会阶层:一方面它是社会的精英,在社会系统中扮演着相对独立的、不可替代的角色;另一方面它又不直接进入社会的经济生活,不直接创造任何物质财富,因而它的生计唯有通过与社会其它阶层作复杂的交换,或者依靠政府的、团体的、私人的支持方能得到保障。当代中国的知识分子正面临着一个严峻的生存挑战。 1992年**南巡讲话以后,中国经济驶入快车道,整个社会加速世俗化。市场社会的出现,使得知识分子再一次被边缘化。如果说过去的知识分子边缘化是发生在政治层面的话,那么这一波的边缘化更多的是在社会意义上。商品经济的大潮以不可阻挡的气势席卷社会的每一角落,涤荡着既存的价值观念、生存准则和人际规范。人们仿佛突如其来地被抛出了久已习惯的生活轨道,愕然地注视着周围陌生的一切。偌大的神州,已放不下一张平静的书桌,神圣的校园,失去了往日的清高,安宁的书斋,也难以再抚慰学者们一颗寂寞的心……其实,政治层面的边缘化还没有威胁到知识分子的要害,因为即使是一个受迫害的悲剧人物,他也始终处在舞台的中心,有时受迫害、受侮辱者反而更能激起整个社会的同情。正如法国思想家雷蒙。阿隆所言,“就知识分子而言,迫害比漠视更好受”。但在1992年以后,整个社会高度发散化,社会阶层发生了很大变迁,出现了真正意义上的多元化,整个社会不再有中心。更确切地说,政治与意识形态第一次不再占据有社会的中心,而经济上升为中心问题。此时知识分子在社会意义上被彻底地边缘化了。他不再处于整个舞台的中央,舞台中心被另外一批人所占据,譬如腰缠千万的富翁、暴发户等新体制下的既得利益者,以及在公共传媒和演艺圈大出风头的各类明星。从某种意义来说,这对知识分子是一个更为严重的挑战。在新的社会环境中,知识分子如何安身立命,他的位置究竟在哪里?

5.为什么知识分子脾气怪?

因为他们懂得比较多,不说话不代表他们苟同或者赞许,不说话代表他们不想说,因为他们觉得那是徒劳。就像老虎不屑于与猴子比武一样。根本就不在一个档次。真正的学者是不会那样像叫兽和砖家那样欺骗无知的人。但是很多人又会很无知,恶性循环..........................

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