为什么允许知识青年返城_返城青年结局

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为什么允许知识青年返城



为什么允许知识青年返城



1.知青下乡要呆几年才可以回城啊为什么有很多知青从开始一直呆到结束才返城啊

知青下乡,分为插队和农场(兵团 两种类型。 插队知青,完全自食其力,生活艰苦,且与当地农民分享极其有限的资源,全年劳动仅能挣到口粮和烧柴,几乎所有费用均靠家里资助。所以大都下乡时间不长,一有机会(主要是招工 就会离开。下乡时间,政府没有调查数据,应该在三年左右。很少有人从1968年到1979年一直在村里。那些在知青运动结束才回城的插队知青,通常都是下乡时间不长的“小知青”。 农场知青,每月拿三十多元的固定工资,衣食无忧。虽然远离家乡,劳动艰苦,但基本生活尚能维持。虽然在1972年以后,大都通过各种关系和途径(病退、困退、上学、转插、调动 离开农场,但也有相当一批人、大约在20%至40%之间,直到1978年开始大批返城后,才离开农场。有些人已在农场结婚生子,全家返城。

2.“知青大返城”的率先行动,为什么偏偏是云南知青

中国的“知青大返城”为什么会肇始于云南?这个选题使我酝酿了很久。作为当年云南兵团子弟学校的教师,我见证了一幕幕往事。 但当时太年轻,根本不理解这个事件的真相……我记得那是1979年的早春,20出头的我与几位知青教师,搭乘一辆铁牛55型拖拉机,仓皇离开西双版纳。时值开学前夕,我没敢和学生们告别,他们是老农垦的子女,我作为云南兵团一师一团四营六连分校班主任,把他们从三年级带到六年级,眼看就要毕业,我却走了。记得我是在中午走的,翻越了版纳北缘的大渡岗,回望身后群山,心中猛然大恸:旱季威猛的太阳,照耀着无边无际的橡胶林,林地间裸露的红土新鲜而刺眼,那里,埋葬了我们多少年轻人的梦想? 那一刻,我们泪流满面,齐声高喊:云南,老子今后撒尿都不朝你这个方向! 却错了。 将近30年过去了,与我当年一起去云南的近千名云南知青,几乎都回去过,有的还带着子女。他们回云南寻找什么?他们的子女,能够理解父辈当年的爱恋、苦痛和久留心底的诉说么?而无数次聚会,还让我认识了来自哈尔滨、海南岛、山东和贵州的知青,他们对云南知青充满敬意,并一次次感谢云南知青为改变整个知青的命运所作出的最率先的决绝。 然而细想,一代知青的云南情结或许被诗化了,就像历史的故纸被一遍遍放大后,看到的只是字里行间的鲜花,忘却了故纸本身的霉变。当茅棚的油灯熄灭多年后,在那片遥远的晴空下,曾经的欢乐与痛楚,热血与冷泪,还蕴藏着怎样的温暖与狞狰?卡尔维诺说:“人与人的生命质量不可能同样厚重”。是的,我们之中有谁,敢轻言自己的青春无悔? 作个了结吧!快30年了,好些事情的真相才慢慢明白过来!于是,近两年来,我曾辗转渝蓉滇沪,记录着,思考着,打捞着……旨在还原知青运动链上那猝然断裂的一环。它应当被记忆,因为它是我们那一代知青的亲身经历。 云南知青返城虽只是历史上的一个片断,却改变了上千万人命运的走向。文中的数据、时间、政治人物的说辞都有据可查。这不仅因为我本人是学历史的,更在于我们这一代知青中有太多的人(包括丁惠民本人 ,都有记日记的习惯,他们连当年北上的捐款的账本、当年上山下乡的红旗等都还保留着,中央首长接见他们的每一句话,更是由多人记录在案。他们说“这是历史,不敢忘记”。因此,我反复核对了文中的提法和细节,并作了认真修改,为的是对自己和对那个短暂而又漫长的历史,有一个准确的呈现。

3.知青大返城为什么要把孩子留下?

呵呵 我是新疆的,我们那里也有很多支边的,我现在上海工作,我也很喜欢那首片尾曲,我问过上海的老师傅他们,他们说,支边是把户籍转到云南版纳那边去,本来他们年轻想不了那么多,喜欢就在那边成家生孩子了,后来由机会返城的,但是不是一批次全部返城,而是分批次的,有些人有可能不能返城,一家两个人,男的有可能第一批次就返城了,那他怎么办,不可能不走,而他老婆和孩子有不能走,所以就留在云南了,户籍也转回上海了,过几批次他老婆也回上海了,但是说不定他老公早在上海成家了,也就分开了,那么留在云南的孩子也不能回到上海,因为父母不在一起了,没有人愿意带着再婚吧。所以基本在云南成家 的都不承认。 就造成了这种事情。 我去过西双版纳,很喜欢那里,美丽的西双版纳,留不住我的爸爸…… 我也是知青的孩子,但是我们那里叫做支援边疆,山东支援新疆的,但是祖父辈了,都没有再回山东,呵呵 所以新疆这些事情很少。

4.当年的知青如果不返城历史会怎样

展开全部 完全成为农民。 如果当年知青不返城, 应该说城乡差别要比现在小得多,城市乡村联系要比现在紧密十倍; 如果当年知青不返城, 上千万知青一人生两个孩子,涉及城乡结合的家庭人口可想多少亿; 如果当年知青不返城, 经过新生事物思想文化的碰撞,现实的农村不会还这么迷信、封建;


返城青年结局



1.返城年代大结局是什么,大结局,人物最终结局

慧之的生母陈阿姨来到哈尔滨,何校长夫妇跟她谈起了慧之的工作,当慧之听到要把她调离精神病院时,顶撞了何校长夫妇,陈阿姨严厉地教训了慧之。 杨一凡在江边卖画,陈阿姨很喜欢他的画,并出钱把画买了下来。晚宴上,杨一凡来了,他带给慧之一双鞋,这双鞋是他用卖给陈阿姨那幅画的钱和自己兜里所有的钱凑到一起买的。杨一凡来到何家,令何家所有人都非常担心。 杨一凡朗诵了陈阿姨的一首诗,也让陈阿姨跟他有了惺惺相惜的感觉。陈阿姨做主,应允了他与慧之的感情。林超然考上了大学哲学系,不久后,他陪同美国友人保罗到湿地考察,二人结下了深厚的友谊。此时,他与静之也终于幸福地走到了一起……

2.知青大结局介绍

来自网络的剧情介绍: 女知青们都抢着照料赵顾。男知青们都围在宿舍外面看热闹。 孙曼玲得知了孙敬文和蔡苗苗的事,她不同意。 理由是蔡苗苗是袁世凯御前侍卫的孙女,齐勇帮助孙敬文劝说孙曼玲。 孙敬文为了早日和蔡苗苗结婚,他积极鼓动赵天亮、齐勇结婚。 知青们在山上作业,周萍大胆表示了对赵天亮的爱意,大家哄笑连连,大家都为赵天亮和周萍的好事快近了感到高兴。 正在此时,不幸的事情发生了,作业中山体滑坡,孙敬文躲避不及,被山上滚下来的石头砸中,不治身亡。 为了还孙敬文的遗愿,赵天亮和周萍、齐勇和孙曼玲两对终于在同一天结婚了。 赵天亮和齐勇始终对孙敬文的死无法释怀,在孙曼玲一番诚挚的劝说下,二人才终于接受事实。 陕北。坡底村下大暴雨,赵曙光建议全村迁移,牛川河不同意,坚持要村民抢救庄稼。 在赵曙光的坚持下,坡底村人开始往坡顶迁移。 牛川河在关键时刻,终于也认可了赵曙光的想法,在村民无处歇脚之时,他主动提出让坡底村的人去公社先住着。 在赵曙光的努力下,坡底村的人都脱险了。北大荒。 周萍,方婉之,谢菲,薛艳,汤洋洋,老耿头等从县里照完相回来的路上,碰上黑风口的林子着火,知青们义无反顾地投身到救火行动中…… 目前没听说有下部。

3.据说知识青年最后返城时间是在1986年,能否帮我提供一下知青当年返城是依据蛇魔政策的?多谢了

知青大批返城的时间,从1978年年底开始,到1980年结束。起因是云南知青的大规模抗争最后以中央全面退让而告结束。虽然中央没有明确发文改变知青回城的政策,但各地均大开绿灯,使得几乎所有愿意返城的知青在短短数月时间里如愿返城。 那时的知青返城政策,主要是“困退”、“病退”两个途径。困退的条件很苛刻,如独生子女;病退也有许多具体规定。真正符合政策的知青,早在1973年以后的一两年里返城了。在最后大返城的日子里,上面主动向知青发病退表格,有些单位甚至把相关公章放在一个大房间里,随便盖章。 知青返城,还有其他途径。例如,先到农村插队、再设法被招工,此法称为“转插”。 根据当时的规定,在当地结婚的知青,都自动失去知青身份、不能返城。在当地被招工、脱离农村的知青,也不能返城。有些地方把握得很松,已婚知青也返城了。但大批被招工的知青,如北京在山西的插队知青,就未能随大批知青返城。经过艰苦抗争,北京市政府最终还是接纳了他们。你说的1986年,应该是这批人的返城时间。

4.北京青年的结局是什么

三兄弟去找权筝,碰到了高军,原来农场就是高军的。兄弟们让高军不要打权筝的主意。但是权筝拉着高军,让兄弟们回去告诉何东,高军是她男朋友。兄弟们回去劝何东放手吧,高军比何东哪都强,何东郁闷的不行。何东回到家又收到了权筝的快递,里面有张字条让何东自己去求婚。何东才知道他被兄弟们耍了。何东拿着玫瑰花去农场求婚,但是权筝没有答应。原来权筝嫌形式太简单了。兄弟们又出一主意。权筝来到宴会厅,里面没有人,只有墓碑蛋糕上面写着“生死相依,白头偕老”。何东双腿跪地向权筝求婚,权筝终于答应了。 丁香跟何西登记结婚的时候,任知了又约何西见面,她送给何西一个木刻作为结婚礼物,上面是何西站在海边的礁石上,下面是丁香向他招手。何西把木刻给丁香看,木刻的寓意是爱人向你招手的话,你就不会去跳下海去。 权筝跟何东说了自己想开农庄的想法,能帮助城市的人调节心情,给失恋的人一个家园。权筝跟何东把两年前那个落下的章给盖上了。 唐娇回来了,她说她母亲已经同意结婚了。兄弟们都去买婚戒,大家又撺掇何南也买了戒指向叶坦求婚。何南也向叶坦求婚。一大家子人又聚到一起,年轻人都宣布要结婚了,但是不再通过摆酒的方式,他们要用自己的方式。 四对新人在玉龙雪山的见证下说出爱的誓言,并交换了爱的信物。任知了也宣布自己恋爱了。

5.返城年代怎么样

第一次知道梁晓声,并不是通过他的小说,而是小时候看过的电视剧《年轮》和《泯灭》,电视剧的情节激荡回肠,却又不失真实。将几个东北年轻人由小学,中学,东北北大荒插队,再到返城工作的悲欢离合的故事讲的真挚动人。由此,我才开始关注这个叫做梁晓声的作家,才去书店找来原著去读,因为我相信有些文字是电视剧所表达不出来的。 梁晓声,本人为哈尔滨人,曾到哈尔滨建设兵团下乡,我想正是因为他本人在兵团的日子,才使他写出的小说那么真实。梁晓声笔下描写的知青形象大部分都为正直向上的人物,希望从中宣扬真善美的理念,对于当时的丑恶现象并无过多描述,但故事的情节却值得细心的读者从中思考。 回到正题,这本《返程年代》主要描写的是知青返程后的生活,工作,考大学,做小买卖,又或者待业,不同的人物都在为着将来的日子做着努力。有痛苦,比如何凝之的去世,有幸福,比如林超然的奋斗,也有无奈,比如林超然妹妹过去的感情经历。在那个物质极度匮乏,还没有进入改革开放的年代,在那个大家对前途都看不太清楚,不知道前途的年代。人们始终都没有放弃前行。正如作者所说的那样“没有人可以选择时代,正如没有种子可以选择土地和季节。然而,青年之所以谓青年,乃因终究拥有年龄的资本—即使它是唯一的资本;于是便也本能地拥抱希望。这一点使大多数青年反而并不破罐子破摔。哪怕人生又将从零开始,他们也还是会拥抱住希望不放。” 作为一个没有经历过这些的八零后,那个年代的勇往直前的精神正是我们这一代人所需要学习的,今天这种浮躁的社会,越来越多的人都急于求成,忽略了对自身品格的锤炼。希望现在的年轻人能从中学到一些精神。

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